Rukun ISLAM Ke-5 - Haji Yang Mabrur.........

           

               

                                          Assalamualaikum WBT.

Sempena musim haji ni,, ambo nok conteng-conteng atau dalam bahasa kelantan,, korha-korha mengenai apa yang saya tahu mengenai ibadah haji.. Buat semua yang membaca korha-korha ini, saya mintak supaya anda menegur mana-mana sisi yang anda tidak persetujui dan saya minta jasa baik anda supaya mendoakan kedua orang tua saya iaitu YM Tengku Abdul Wahab Bin Raja Daud dengan ibu saya Puan Napisah binti Abdullah yang berada di Baitullah al-Haram sekarang ini,, supaya berada dalam keadaan selamat dan sihat sejahtera untuk mengerjakan ibadah haji dan membawa pulang Haji Yang Mabrur.. Insya-Alllah.....


  Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang...

Setiap amalan ibadah yang disyariatkan ISLAM mempunyai keutamaan, kelebihan atau fadilatnya yang tersendiri, termasuklah ibadah haji. Banyak hadis-hadis yang menukilkan tentang kelebihan dan keistimewaan orang-orang yang menunaikan haji. Jabir r.a meriwayatkan sebuah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: "Doa orang yang berhaji tidak ditolak oleh ALLAH sampai ia kembali pulang."

Dalam hadis lain pula Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Siapa yang ingin memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat, tujulah Baitullah al-Haram ini, tiada seseorang yang berkunjung ke Baitullah kemudian memohon perkara dunia kecuali dikabulkan permintaannya, dan tiada orang yang memohon perkara akhirat kecuali akan menerimanya di akhirat nanti."

Kedua-dua hadis tersebut merupakan jaminan bagi orang yang menunaikan haji  bahawa doa mereka akan diterima oleh ALLAH SWT. Alangkah besarnya erti jaminan tersebut. Betapa tinggi erti dan nilai berkunjung ke Baitullah al-Haram sama ada untuk berumrah atau menunaikan haji. Yakinlah dengan jaminan dari Rasulullah SAW ini kerana Baginda tidak bercakap kosong, kecuali wahyu dari ALLAH SWT. Namun begitu kita tidak harus lupa bahawa berdoa itu mempunyai beberapa prasyarat, khusyuk dan tawadduk dihadapan ALLAH SWT. Terkabulnya doa juga berkait rapat dengan kebersihan dan kesucian hati dan tubuh badan. Olh yang demikian. orang-orang yang akan menunaikan fardu haji sangat dianjurkan agar terlebih dahulu membersihkan diri dari noda-noda dosa, bertaubat serta tekun melaksanakan segala perintah ALLAH SWT dengan penuh keikhlasan.

Tujuan dari semua ibadah kepada ALLAH adalah untuk mencapai darjah makbul (diterima). Namun begitu ada amalan kita yang diterima oleh ALLAH SWT dan ada yang tidak. Haji juga demikian, ada yang makbul dan ada yang mardud(ditolak). Istilah "haji mabrur" tidak terdapat dalam al-Quran sebenarnya, tetapi diperkenalkan oleh Rasulullah SAW melalui beberapa hadisnya, antaranya yang paling popular adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim yang menyatakan bahawa "Haji yang mabrur tidak ada ganjarannya kecuali syurga."

Dari segi bahasa, perkataan "mabrur" berasal dari perkataan "barra" yang bererti syurga, diterima, pemberian, keluasan dan kebajikan. Manakala pengertian menurut istilah agama, terdapat beberapa pandangan mengenainya. Al-Syaukani dalam bukunya NAIL AL-AUTHAR menjelaskan bahawa: "Ibnu Khalawaih berpendapat bahawa haji mabrur adalah haji yang makbul (diterima oleh ALLAH SWT). Ulama' berpendapat bahawa ia adalah haji yang perlaksanaannya tidak dinodai oleh dosa.

Pendapat ini dipilih dan dikuatkan oleh Imam al-Nawawi. Terdapat juga pendapat lain seperti Al-Qurtubi yang memberikan pengertian yang hampir serupa. kesimpulannya, haji mabrur adalah "haji yang sempurna hukum-hukumnya sehingga terlaksana secara sempurna sebagaimana yang dituntut." Jika itu yang dimaksudkan dengan haji mabrur, maka "haji mardud" pula bolehlah diberi pengertian sebagai haji yang tidak memenuhi prasyaratannya, atau orang yang melakukan ibadah itu dengan niat yang tidak ikhlas, atau menunaikanya dengan niat bukan kerana semata-mata kerana ALLAH SWT sebagaimana firmanNYA yang bermaksud:

 "Hanya kerana ALLAH diwajibkan atas manusia menuju ke Rumah ALLAH". - (Ali Imran:97 dan dalam Surah al-Baqarah, ayat ke-196 yang bermaksud: "Sempurnakanlah haji dan umrah kerana ALLAH."

Walaupun syarat sah semua ibadah adalah "lillah" (kerana ALLAH), tetapi mengenai haji dan umrah al-Quran menyatakan secara tegas dan tersurat. Seharusnya niat "Lillah" kita itu tertanam sejak terdetik hatinya ingin berkunjung ke "Rumah ALLAH". Namun jika ketika itu niatnya belum cukup mantap, semoga ia akan mantap ketika mula-mula melangkah kaki meninggalkan rumah, atau sekurang-kurangnya ketika ia mula mengenakan pakaian ihram sambil mengucapkan "Labaikallah......"

Kalau ketulusan "Lillah" itu tidak turut menyertai ucapan "Labbaikallah..." maka jangan menyesal bila pintu rumahNYA akan tertutup, atau sambutanNYA dingin, bahkan boleh jadi, DIA tidak akan menoleh dan hanya berfirman kepada malaikatNYA: "Lihatlah si pembohong yang datang itu."

Saya menyeru kepada anda dan diri saya sendiri supaya sentiasalah kita berpegang dengan Al-Quran dan As-Sunnah dalam setiap perbuatan dan urusan kita. ISLAM itu adalah cara hidup.. jadi amalkanlah sebaik-baiknya dalam setiap gerak kerja kita baik belajar, kerja, kahwin, berpolitik, ekonomi, berniaga dan apa sahaja.. segala-galanya haruslah selari dan selaras dengan ajaran ISLAM yang suci ini...  

                                        ALLAHU AKBARx3!!!

  
                                             Wallahu a'lam........

Tengku Roshdan Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Machang.....
                                          PeAce N LoVeD

Memutarkan Otak Kita Mengikut Al-Quran ~ my fatwa

                    




                          Assalamualaikum wbt....


Salam perjuangan penuh kedamaian buat sahabat-sahabat sekalian...

Justifikasi kebenaran mahupun kesalahan terhadap sesuatu pemikiran itu lumrah terjadi, kerana memang ALLAH SWT menciptakan manusia untuk selalu berfikir demi menemukan sebuah kebenaran. Banyak ayat-ayat al-Quran yang menyatakan kita diperintahkan untuk berfikir dan memerhatikan kejadian langit, bumi dan segala isinya. Maksudnya, ALLAH SWT menyuruh manusia untuk melihat, merenung dan mengkaji seluruh ciptaan-NYA.

Hanya kebelakangan ini, dalam soal berfikir, muncul pelbagai teori yang diluar kerangka Islam,, seperti sekularisme, nasionalisme, komunisme dan isme-isme yang lain. Teori ini bersandar bahawa pemikiran manusia itu bersifat mutlak, sedangkan yang mutlak itu hanya wahyu ALLAH SWT. Akibat daripada pemikiran semacam itu, orang mengganggap pemikiran mereka itulah yang lebih benar dan moden.

Tentunya ini adalah kekeliruan besar. Di satu pihak mereka memaksakan konsep kenapsian manusia untuk dipraktikkan dalam kehidupan berpolitik dan bernegara, sekaligus mengenepikan kemutlakan wahyu. Atau mereka memberi penafsiran baru kepada ayat-ayat al-Quran menurut kehendak mereka dengan alasan-alasan yang sebenarnya tidak tepat, demi untuk mewajarkan tindakan mereka. Tidak tepat yang dimaksudkan adalah terkadang mereka mematahkan pemikiran-pemikiran ulama besar yang teruji kredibilitinya serta para shalafus shalih yang jauh lebih baik daripada dirinya. Padahal dalam sejarah perkembangan ilmu Islam, kredibiliti seseorang sangat menentukan diterima tidaknya sesebuah pemikiran.

Solusi dari ini semua adalah BACK TO AL_QURAN, bagi mempastikan cara berfikir kita itu benar. Dan kita yakini, pemikiran yang jernih disertai dengan keimanan akan membawa kita kepada pemahaman yang benar. Sebagaimana firman ALLAH SWT yang bermaksud,

 "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal" (QS. Ali-Imran: 190-191).

Selain dari itu, untuk menghasilkan pemikiran yang sihat, selari dengan kehendak al-Quran dan al-Sunnah, kita juga perlulah berzikir setiap saat. Hanya melalui amalan berzikir yang berterusan, minda akan menjadi bertambah sihat dan cerdas.. Insya-ALLAH Minal Alaamiinn...

Tengku Roshdan Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Cabang Machang...
                   ~ Peace N LoVeD ~ !!

Dunia Kewartawanan Mahukan Sako dan Kajai Yang Baru

                                     





                                     Salam Kedamaian semua.....



Wartawan dan laporan berita tidak dapat dipisahkan. Antara tugas seorang wartawan ialah mencari berita termasuk mengumpul fakta dan kemudian menulisnya dalam bentuk mudah supaya difahami jelata(massa). Salah satu sumber mendapatkan bahan berita adalah berdasarkan sesuatu kejadian yang dilihat dengan mata sendiri atau bahasa mudahnya, seseorang wartawan itu menyaksikan sendiri kejadian itu. Katakanlah, seseorang wartawan yang dalam perjalanan ke tempat kerja, secara kebetulan menyaksikan satu kemalangan jalan raya. Dia diberitahu saksi, lima orang terkorban dalam kemalangan itu. Dia kemudian mengira sendiri  mayat yang disusun ditepi jalan - sah lima orang. Apabila sampai dipejabat, dia sudah boleh menulis berita. Misalnya dengan 'intro' lima maut dalam nahas ngeri. Bagi mengesahkan lagi faktanya, dia boleh menghubungi pihak polis atau hospital.

Sama seperti menulis laporan kemalangan tadi, seseorang wartawan juga boleh menulis laporan sesebuah perhimpunan berdasarkan apa yang dilihatnya. Jika dia menggangarkan ada 1,000 orang menyertai perhimpunan itu dan selepas bertanya kepada beberapa orang lain yang juga menyatakan angka yang sama, dia sudah boleh menulis laporan yang mungkin berbunyi 1,000 sertai perhimpunan. Dia boleh menghubungi pihak polis untuk mengesahkan lagi fakta berkenaan. Tapi adalah sesuatu yang malang, apabila seseorang wartawan menyaksikan puluhan ribu orang menghadiri sesuatu perhimpunan, kemudian balik ke pejabat dan membuat berita - 1,000 hadiri perhimpunan. Jika perkara asas ini pun tidak dapat dikuasai, bagaimana seseorang wartawan itu berupaya membuat sebuah laporan berita bermutu?

Jika tugasan berdasarkan peristiwa depan mata ini pun, seseorang wartawan itu tak dapat membuat laporan yang boleh dipercayai, bagaimana di boleh diamanahkan membuat laporan yang lebih sulit atau dari luar negara? Ini kerana jika dia mahu 'membuat pembohongan' dalam laporannya, misalnya dari luar negara, tidak banyak pihak yang tahu kerana peristiwa yang dibuat liputan itu berlaku beribu2 kilometer dari tanah air sendiri. Katakanlah seseorang wartawan itu diberikan tugasan membuat liputan pilihan raya pelbagai kaum yang pertama di Afrika Selatan pada 1994 dulu. Dalam satu perhimpunan di Stadium First National Bank(FNB) di Soweto yang terletak di pinggir Johanessburg, dia menyaksikan 80,000 rakyat daripada pelbagai lapisan masyarakat berhimpun bagi memberikan sokongan kepada Nelson Mandela. Tetapi disebabkan 'dia sudah terbiasa berbohong' dia melaporkan 'hanya 1,000 memberikan sokongan kepada Mandela.

Satu lagi kemungkinan yang berlaku ialah wartawan berkenaan membuat laporan yang sahih sama seperti yang disaksikannya - 80,000 sertai perhimpunan - tetapi apabila berita itu sampai di meja pengarang atau pemilik akhbar - disebabkan tidak suka kepada Mandela - dia pun mengubahnya kepada 'hanya 1.000 prang sertai perhimpunan! Berdasarkan perkembangan mutakhir dalam dunia persuratkhabaran dan politik tanah air adalah penting bagi kita memberikan suntikan baru termasuk 'melahirkan' 'Abdul Rahim Kajai baru' dan 'Pak Sako baru'.

Dulu Abdul Rahim Kajai, Pak Sako dan beberapa tokoh wartawan seangkatan mereka seperti Tan Sri Samad Ismail, bertungkus lumus menyedarkan rakyat peribumi mengenai nasib malang dibawah penjajahan. Tokoh-tokoh inilah yang menyemarakkan perjuangan rakyat melalui tulisan mereka. Sekarang sudah sampai masa untuk kita melahirkan 'tokoh wartawan (penulis) baru' untuk menyemarakkan kebangkitan rakyat dalam menghadapi kebangkitan gelombang masa kini. Rakyat dahagakan kemunculan 'Rahim Kajai baru' atau 'Pak Sako baru' untuk membimbing mereka menghadapi kemelut mutakhir ini.  Tokoh wartawan generasi baru ini akan mencetuskan idea besar bagi mengisi kegersangan dunia kewartawanan masa kini yang sungguh memualkan.

Di bahu 'Rahim Kajai baru' dan 'Pak Sako baru' inilah nanti rakyat meletakkan sebahagian pergantungan. Sebagai contoh, mereka boleh menyedarkan rakyat jelata mengenai keperluan membebaskan diri daripada 'penjajahan bentuk baru' seterusnya bagaimana mengisi program 'kemerdekaan' selepas itu. Dunia kewartawan kita masa kini sudah berada di penghujung jalan. Satu perubahan besar perlu dilakukan sebelum seluruh anggota masyarakat hilang kepercayaan kepada institusi ini. Ketidakpercayaan jelata kepada media kini sudah menjadi satu masalah yang amat serius. Perkara ini perlu ditangani segera kerana dikhuatiri kewartawanan akan menjadi bidang dan kerjaya yang dipandang hina, menyamai taraf pencuri, pembohong, penyebar fitnah dan sebagainya.

Sekalipunketika ini sudah wujud etika dalam dunia kewartawanan, ia seolah2 satu 'paparan bisu' yang tidak dipedulikan sebahagian besar pengamal media. Sebahagian besar daripadanya hanya memikirkan kaedah untuk memenuhi nafsu tertentu termasuklah dari segi kekuasaan dan kewangan. Dunia kewartawanan kita hari ini tertunggu2 kemunculan tokoh besar yang mampu mengubah senario masyarakat sama seperti yang dilakukan Rahim Kajai atau Pak Sako berdekad-dekad lalu. Jika Pak Sako boleh menulis secara berbisa untuk menyedarkan masyarakatnya, kita juga mengharapkan kehadiran tokoh baru yang menyamai kebijaksanaan mereka. Sesungguhnya kita menantikan kemunculan mereka......

Tengku Roshdan Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Machang Kelantan
                                                Peace N LoVeD

Harta Itu Milik ALLAH SWT ~ my fatwa

                           




                                      Salam kedamaian buat semua.....



Pemikiran dari kertas kerja yang saya persembahkan di ekonomi anak2 muda Islam pada dua bulan yang lalu.... mohon tegur sisi2 yang anda tidak persetujui untuk kebaikan kita bersama... peace...



Dalam al-Quran dan as-Sunnah, dapat dilihat bagaimana ISLAM mementingkan disiplin dan akhlak untuk memajukan ekonomi ummah, tanpanya, seluruh sistem ekonomi akan roboh dan tidak berfungsi lagi.

                         KONSEP PEMILIKAN DAN EKONOMI ISLAM

Asas kepada gelagat ekonomi manusia dalam ISLAM ialah kedudukan mereka berhadapan dengan vis-vis atau sumber kebendaan yang dikurniakan oleh ALLAH kepada manusia seluruhnya. ISLAM, disamping itu, mengiktiraf hak manusia memiliki harta untuk kegunaan(consumption al-istihlak) dan pengeluaran(production), tetapi tidak memberikan hak pemilikan itu secara mutlak.

Bagi menetapkan had-had pemilikan mutlak, ISLAM meletakkan semua sumber-sumber ekonomi adalah dicipta oleh ALLAH. ALLAH SWT menegaskan;

i) "Dan DIALAH Tuhan yang membentangkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan sungai-sungai padanya. Dan menjadikan padanya semua buah-buahan berpasang-pasangan.
ii) "DIALAH yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezekiNYA; Dan hanya kepadaNYAlah kamu (kembali setelah) dibangkitkan".

 Pemilikan mutlak ALLAH bukan terhad kepada makhluknya yang nyata malah rezeki kurniaan ALLAH yang bersifat hasil dari perbuatan manusia juga adalah kepunyaan-NYA. Ini dapat difahamkan dari pernyataan seperti
           "Dan kepunyaan ALLAH lah segala warisan di langit dan dibumi. Begitu juga "maka sesuatu yang diberikan kepada kamu, itu adalah kenikmatan hidup didunia".
 Semua itu menunjukkan ALLAH telah memiliki sesuatu walaupun pada zahirnya wujudnya adalah dari hasil dari perbuatan manusia itu. Seiringan dengan pernyataan pemilikan ALLAH SWT itu, ISLAM mengakui manusia adalah sebagai milik sementara (ad interim) kepada semua sumber alam ini. Ini jelas didalam al-Quran, digunakan dengan istilah mata (bekalan) untuk kegunaan sementara, sebagaimana diberitahu kepada Adam, apabila ia diperintahkan menetap dibumi ini,
      "Dan kamu mempunyai tempat kediaman dan bekalan kesenangan(mata) dibumi sampai waktu yang telah ditentukan. Pengiktirafan pemilikan manusia, secara de facto, seperti dinyatakan dalam al-Quran, 'hartanya', "harta mereka" dan harta-harta orang lain.

Harta ini sama ada aset modal, ternakan, galian berharga, wang, tempat kediaman, atau barang-barang perkakas rumah, termasuk semua bentuk2 harta yang bernilai ekonomi. Berhubung dengan hak pemilikan manusia terhadap semua jenis harta ini, mereka dianggapkan sebagai wizurai(viceroy) ALLAH dibumi dan mengambil atau mengguna semua sumber ekonomi itu sebagai pemegang amanah suci mengikut apa yang diredhaiNYA. ALLAH menjelaskan dalam al-Quran yang bermaksud:

 i) "Sekali-kali janganlah orang bakhil dengan harta yang ALLAH berikan kepada mereka dari kurniaan-NYA menyangka, bahawa kebakhilan itu baik untuk mereka.
ii) Sesungguhnya orang2 yang selalu membaca kita ALLAH dan mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka dengan diam2 dan terang2, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak rugi".

Pernyataan ini diulangkan beberapa kali untuk diarahkan kedalam fikiran manusia supaya mereka sentiasa beringat bahawa pemilikan mereka terhadap mana2 harta adalah bersifat amanah daripada ALLAH secara sementara. Setiap perbelanjaan dan penggunaan yang dilakukan tetap dinilai dan dibalas oleh ALLAH SWT.
Al-Adl (keadilan) dan Al-Ihsan (kebajikan): dua konsep yang tidak boleh dipisahkan. Dalam sistem ekonomi ISLAM ada dua konsep terpenting dalam menentukan pembangunan ekonomi dan kedua2nya yang tidak dapat dipisahkan, iaitu al-adl, al-qist dan al-al-ihsan. al-adl atau al-qist diertikan dengan keadilan(justice) atau berurusan secara saksama. Benar dan adil, dua perkataan semulajadi dalam kalimah ALLAH. ALLAH berfirman yang bermaksud:

"Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (al_Quran) sebagai kalimah yang benar dan adil". Para Rasul juga diturnukan Kitab2 kepada mereka untuk manusia seluruhnya melaksanakan keadilan. Hanya dengan terteguhnya keadilan sahajalah seluruh makhluk terselamat.

Penegakan keadilan adalah satu kewajipan dalam penentuan kstabilan ekonomi. ALLAH berfirman yang bermaksud:
i)  "Sesungguhnya ALLAH menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil..."
ii) "Wahai orang2 yang beriman, jadilah kamu orang yang benar2 penegak keadilan, menjadi saksi kerana ALLAH biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibubapa dan kaum kerabatmu. Jika ia kayu ataupun miskin, maka ALLAH lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikut hawa nafsu kerana ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutarbelitkan kata2 atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya ALLAH adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan.

 Berkembar dengan konsep al=adl ialah konsep al-ihsan. Al-ihsan bererti kebajikan, kebaikan, kecekapan atau kemurahan hati dalam berurusan dengan orang lain. Ketiadaan al-adl boleh menyebabkan kecederaan, kerosakan dan mengganggu keamanan dan keharmonian. Di sebaliknya ketiadaan al-ihsan dan mencedera ayau menyusahkan sesiapa. Ia memberi maksud kepada lebih bebas dan tidak terikat sebagaimana yang dikehendaki oleh keadilan. Al-ihsan bermula sesudah al-adl berakhir, tetapi ia menentukan natijah yang baik kepada setiap perlakuan, lalu ia diringkan dengan al-adl.
ALLAH berfirman dengan maksudnya:

 "Sesungguhnya ALLAH menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan ALLAH melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. DIA memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pengajaran".

Sikap berihsan ini mempunyai tempat istimewa dalam kerangka pembentukan masyarakat ISLAM.
ALLAH berfirman yang bermaksud:

 i) "Dan belanjakanlah harta bendamu di jalan ALLAH dan janganlah kamu mencampakkan dirimu ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, kerana sesungguhnya ALLAH menyukai orang2 yang baik".

Dalam ISLAM, al-adl adalah satu kewajipan, tetapi umat ISLAm hendaklah juga bersedia untuk bermurah hati dalam menuntut hak mereka dan bersukarela dalam menjalankan tugas2 mereka. ISLAm mengajar umatnya melakukan al-ihsan kepada seluruh manusia, termasuk dua ibubapa, kaum kerabat, anak yatim, orang miskin, malah bersikap baik kepada seluruh manusia. Begitu juga kepada jiran, kawan dan pengembara. Al-adl menghapuskan kezaliman dalam masyarakat, al-ihsan pula menhiaskan masyarakat ISLAM dengan kemurahan, kebaikan, kasih sayang, pengampunan, berkorban, berkerjesama, belas kasihan dan berkebajikan. Dengan itu, peraturan dalam sistem ekonomi ISLAM, ianya mencakupi kualiti sedemikian bagi menggariskan pendapatan dan pemilikan dengan kemurahan dan kebajikan untuk kesejahteraan masyarakat seluruhnya.

                                  KEKAYAAN DALAM ISLAM

Dalam ISLAM, kekayaan diistilahkan sebagai khayyr(kebaikan). Fadl(penghormatan), rahmat dan sebagai kurniaan ALLAH. Tidaklah dicela seseorang itu mencari kekayaan dan sebagai kurniaan ALLAH. Tidaklah dicela seseorang itu mencari kekayaan dan pengajaran untuk mencapai kemajuan dalam bidang ekonomi. Mlah digalakkan manusia seluruhnya meneroka dan mencari sumber kekayaan yang masih tersembunyi dan belum dieksploitasi oleh mereka. Pencapaian kemakmuran kebendaan adalah merupakan rahmat ALLAH dan disanjung tinggi. Tetapi pencapaian sedemikian perlu dikawal, kerana tabiat semulajadi manusia cenderung kepada pelanggaran kepada disiplin yang ditetapkan oleh ALLAH SWT.

Manusia mempunyai keinginan yang sangat kepada kekayaan dan boleh membawa kepada keganasan untuk memenuhi keinginan kepada kekayaan. Sesudah mereka mendapat kekayaan, mereka terus memperhambakan diri mereka untuk menambah dan juga menyorok harta dan tidak ingin lagi membelanjakannya kepada kebajikan kerana takut kepada kemiskinan. Sehubunga itu, mereka akan menjadi bakhil dan menggalakkan kebakhilan. Ini akhirnya mereka akan terasa kesukaran bila menghadapi kesusahan, sombong dan bersifat cinta keduniaan. Kalau mereka boleh berbelanja pun adalah untuk tujuan reputasi dan riak'. Bolehlah disimpulkan, bahawa kekayaan adalah satu rahmat daripada ALLAH tetapi ia hendaklah dianggapkan sebagai amanah ALLAH dan ia tidak boleh disalahgunakan, dan manusia hendaklah mengawal keburukan2 yang ada dalam dirinya yang menyebabkan kepada penyelewengan dalam penggunaan harta yang dikurniakan oleh ALLAH SWT.

                                           KESIMPULAN

Dalam memperkatakan kebebasan dan sekatan-sekatan dalam ekonomi. ISLAM telah menggariskan peraturan-peraturannya sendiri. ISLAM tetap menuntut umatnya supaya berusaha dan berkerja, untuk mencapai kemajuan dalam bidang ekonomi. Di samping itu, ISLAM menetapkan sempadannya. Antara sempadan itu ialah rezeki yang dicari hendaklah halal dan penggunaannya pula hendaklah bertujuan untuk memberikan keadilan sejagat  dan pengurusannya pula semestinya bersifat adil dan bertujuan untuk mencapai keredhaan ALLAH dan memperolehi kebahagiaan didunia dan akhirat.

Tengku Roshdan Bin Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Machang, Kelantan~
                                                   Peace And LoVeD