I'LL FOLLOW THE SUN
(John Lennon&McCartney)
song from beatles

One day you'll look to see I've gone
For tomorrow may rain,
so I'll follow the sun

Some day you'll know I was the one
But tomorrow may rain,
so I'll follow the sun

And now the time has come
and, my love, I must go
And though I lose a friend
In the end you will know, oh

One day you'll find that I have gone
But tomorrow may rain,
so I'll follow the sun
But tomorrow may rain,
so I'll follow the sun

And now the time has come
and, my love, I must go
And though I lose a friend
In the end you will know, oh

One day you'll find that I have gone
But tomorrow may rain,
so I'll follow the sun

Rukun ISLAM Ke-5 - Haji Yang Mabrur.........

           

               

                                          Assalamualaikum WBT.

Sempena musim haji ni,, ambo nok conteng-conteng atau dalam bahasa kelantan,, korha-korha mengenai apa yang saya tahu mengenai ibadah haji.. Buat semua yang membaca korha-korha ini, saya mintak supaya anda menegur mana-mana sisi yang anda tidak persetujui dan saya minta jasa baik anda supaya mendoakan kedua orang tua saya iaitu YM Tengku Abdul Wahab Bin Raja Daud dengan ibu saya Puan Napisah binti Abdullah yang berada di Baitullah al-Haram sekarang ini,, supaya berada dalam keadaan selamat dan sihat sejahtera untuk mengerjakan ibadah haji dan membawa pulang Haji Yang Mabrur.. Insya-Alllah.....


  Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang...

Setiap amalan ibadah yang disyariatkan ISLAM mempunyai keutamaan, kelebihan atau fadilatnya yang tersendiri, termasuklah ibadah haji. Banyak hadis-hadis yang menukilkan tentang kelebihan dan keistimewaan orang-orang yang menunaikan haji. Jabir r.a meriwayatkan sebuah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: "Doa orang yang berhaji tidak ditolak oleh ALLAH sampai ia kembali pulang."

Dalam hadis lain pula Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Siapa yang ingin memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat, tujulah Baitullah al-Haram ini, tiada seseorang yang berkunjung ke Baitullah kemudian memohon perkara dunia kecuali dikabulkan permintaannya, dan tiada orang yang memohon perkara akhirat kecuali akan menerimanya di akhirat nanti."

Kedua-dua hadis tersebut merupakan jaminan bagi orang yang menunaikan haji  bahawa doa mereka akan diterima oleh ALLAH SWT. Alangkah besarnya erti jaminan tersebut. Betapa tinggi erti dan nilai berkunjung ke Baitullah al-Haram sama ada untuk berumrah atau menunaikan haji. Yakinlah dengan jaminan dari Rasulullah SAW ini kerana Baginda tidak bercakap kosong, kecuali wahyu dari ALLAH SWT. Namun begitu kita tidak harus lupa bahawa berdoa itu mempunyai beberapa prasyarat, khusyuk dan tawadduk dihadapan ALLAH SWT. Terkabulnya doa juga berkait rapat dengan kebersihan dan kesucian hati dan tubuh badan. Olh yang demikian. orang-orang yang akan menunaikan fardu haji sangat dianjurkan agar terlebih dahulu membersihkan diri dari noda-noda dosa, bertaubat serta tekun melaksanakan segala perintah ALLAH SWT dengan penuh keikhlasan.

Tujuan dari semua ibadah kepada ALLAH adalah untuk mencapai darjah makbul (diterima). Namun begitu ada amalan kita yang diterima oleh ALLAH SWT dan ada yang tidak. Haji juga demikian, ada yang makbul dan ada yang mardud(ditolak). Istilah "haji mabrur" tidak terdapat dalam al-Quran sebenarnya, tetapi diperkenalkan oleh Rasulullah SAW melalui beberapa hadisnya, antaranya yang paling popular adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim yang menyatakan bahawa "Haji yang mabrur tidak ada ganjarannya kecuali syurga."

Dari segi bahasa, perkataan "mabrur" berasal dari perkataan "barra" yang bererti syurga, diterima, pemberian, keluasan dan kebajikan. Manakala pengertian menurut istilah agama, terdapat beberapa pandangan mengenainya. Al-Syaukani dalam bukunya NAIL AL-AUTHAR menjelaskan bahawa: "Ibnu Khalawaih berpendapat bahawa haji mabrur adalah haji yang makbul (diterima oleh ALLAH SWT). Ulama' berpendapat bahawa ia adalah haji yang perlaksanaannya tidak dinodai oleh dosa.

Pendapat ini dipilih dan dikuatkan oleh Imam al-Nawawi. Terdapat juga pendapat lain seperti Al-Qurtubi yang memberikan pengertian yang hampir serupa. kesimpulannya, haji mabrur adalah "haji yang sempurna hukum-hukumnya sehingga terlaksana secara sempurna sebagaimana yang dituntut." Jika itu yang dimaksudkan dengan haji mabrur, maka "haji mardud" pula bolehlah diberi pengertian sebagai haji yang tidak memenuhi prasyaratannya, atau orang yang melakukan ibadah itu dengan niat yang tidak ikhlas, atau menunaikanya dengan niat bukan kerana semata-mata kerana ALLAH SWT sebagaimana firmanNYA yang bermaksud:

 "Hanya kerana ALLAH diwajibkan atas manusia menuju ke Rumah ALLAH". - (Ali Imran:97 dan dalam Surah al-Baqarah, ayat ke-196 yang bermaksud: "Sempurnakanlah haji dan umrah kerana ALLAH."

Walaupun syarat sah semua ibadah adalah "lillah" (kerana ALLAH), tetapi mengenai haji dan umrah al-Quran menyatakan secara tegas dan tersurat. Seharusnya niat "Lillah" kita itu tertanam sejak terdetik hatinya ingin berkunjung ke "Rumah ALLAH". Namun jika ketika itu niatnya belum cukup mantap, semoga ia akan mantap ketika mula-mula melangkah kaki meninggalkan rumah, atau sekurang-kurangnya ketika ia mula mengenakan pakaian ihram sambil mengucapkan "Labaikallah......"

Kalau ketulusan "Lillah" itu tidak turut menyertai ucapan "Labbaikallah..." maka jangan menyesal bila pintu rumahNYA akan tertutup, atau sambutanNYA dingin, bahkan boleh jadi, DIA tidak akan menoleh dan hanya berfirman kepada malaikatNYA: "Lihatlah si pembohong yang datang itu."

Saya menyeru kepada anda dan diri saya sendiri supaya sentiasalah kita berpegang dengan Al-Quran dan As-Sunnah dalam setiap perbuatan dan urusan kita. ISLAM itu adalah cara hidup.. jadi amalkanlah sebaik-baiknya dalam setiap gerak kerja kita baik belajar, kerja, kahwin, berpolitik, ekonomi, berniaga dan apa sahaja.. segala-galanya haruslah selari dan selaras dengan ajaran ISLAM yang suci ini...  

                                        ALLAHU AKBARx3!!!

  
                                             Wallahu a'lam........

Tengku Roshdan Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Machang.....
                                          PeAce N LoVeD

Memutarkan Otak Kita Mengikut Al-Quran ~ my fatwa

                    




                          Assalamualaikum wbt....


Salam perjuangan penuh kedamaian buat sahabat-sahabat sekalian...

Justifikasi kebenaran mahupun kesalahan terhadap sesuatu pemikiran itu lumrah terjadi, kerana memang ALLAH SWT menciptakan manusia untuk selalu berfikir demi menemukan sebuah kebenaran. Banyak ayat-ayat al-Quran yang menyatakan kita diperintahkan untuk berfikir dan memerhatikan kejadian langit, bumi dan segala isinya. Maksudnya, ALLAH SWT menyuruh manusia untuk melihat, merenung dan mengkaji seluruh ciptaan-NYA.

Hanya kebelakangan ini, dalam soal berfikir, muncul pelbagai teori yang diluar kerangka Islam,, seperti sekularisme, nasionalisme, komunisme dan isme-isme yang lain. Teori ini bersandar bahawa pemikiran manusia itu bersifat mutlak, sedangkan yang mutlak itu hanya wahyu ALLAH SWT. Akibat daripada pemikiran semacam itu, orang mengganggap pemikiran mereka itulah yang lebih benar dan moden.

Tentunya ini adalah kekeliruan besar. Di satu pihak mereka memaksakan konsep kenapsian manusia untuk dipraktikkan dalam kehidupan berpolitik dan bernegara, sekaligus mengenepikan kemutlakan wahyu. Atau mereka memberi penafsiran baru kepada ayat-ayat al-Quran menurut kehendak mereka dengan alasan-alasan yang sebenarnya tidak tepat, demi untuk mewajarkan tindakan mereka. Tidak tepat yang dimaksudkan adalah terkadang mereka mematahkan pemikiran-pemikiran ulama besar yang teruji kredibilitinya serta para shalafus shalih yang jauh lebih baik daripada dirinya. Padahal dalam sejarah perkembangan ilmu Islam, kredibiliti seseorang sangat menentukan diterima tidaknya sesebuah pemikiran.

Solusi dari ini semua adalah BACK TO AL_QURAN, bagi mempastikan cara berfikir kita itu benar. Dan kita yakini, pemikiran yang jernih disertai dengan keimanan akan membawa kita kepada pemahaman yang benar. Sebagaimana firman ALLAH SWT yang bermaksud,

 "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal" (QS. Ali-Imran: 190-191).

Selain dari itu, untuk menghasilkan pemikiran yang sihat, selari dengan kehendak al-Quran dan al-Sunnah, kita juga perlulah berzikir setiap saat. Hanya melalui amalan berzikir yang berterusan, minda akan menjadi bertambah sihat dan cerdas.. Insya-ALLAH Minal Alaamiinn...

Tengku Roshdan Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Cabang Machang...
                   ~ Peace N LoVeD ~ !!

Dunia Kewartawanan Mahukan Sako dan Kajai Yang Baru

                                     





                                     Salam Kedamaian semua.....



Wartawan dan laporan berita tidak dapat dipisahkan. Antara tugas seorang wartawan ialah mencari berita termasuk mengumpul fakta dan kemudian menulisnya dalam bentuk mudah supaya difahami jelata(massa). Salah satu sumber mendapatkan bahan berita adalah berdasarkan sesuatu kejadian yang dilihat dengan mata sendiri atau bahasa mudahnya, seseorang wartawan itu menyaksikan sendiri kejadian itu. Katakanlah, seseorang wartawan yang dalam perjalanan ke tempat kerja, secara kebetulan menyaksikan satu kemalangan jalan raya. Dia diberitahu saksi, lima orang terkorban dalam kemalangan itu. Dia kemudian mengira sendiri  mayat yang disusun ditepi jalan - sah lima orang. Apabila sampai dipejabat, dia sudah boleh menulis berita. Misalnya dengan 'intro' lima maut dalam nahas ngeri. Bagi mengesahkan lagi faktanya, dia boleh menghubungi pihak polis atau hospital.

Sama seperti menulis laporan kemalangan tadi, seseorang wartawan juga boleh menulis laporan sesebuah perhimpunan berdasarkan apa yang dilihatnya. Jika dia menggangarkan ada 1,000 orang menyertai perhimpunan itu dan selepas bertanya kepada beberapa orang lain yang juga menyatakan angka yang sama, dia sudah boleh menulis laporan yang mungkin berbunyi 1,000 sertai perhimpunan. Dia boleh menghubungi pihak polis untuk mengesahkan lagi fakta berkenaan. Tapi adalah sesuatu yang malang, apabila seseorang wartawan menyaksikan puluhan ribu orang menghadiri sesuatu perhimpunan, kemudian balik ke pejabat dan membuat berita - 1,000 hadiri perhimpunan. Jika perkara asas ini pun tidak dapat dikuasai, bagaimana seseorang wartawan itu berupaya membuat sebuah laporan berita bermutu?

Jika tugasan berdasarkan peristiwa depan mata ini pun, seseorang wartawan itu tak dapat membuat laporan yang boleh dipercayai, bagaimana di boleh diamanahkan membuat laporan yang lebih sulit atau dari luar negara? Ini kerana jika dia mahu 'membuat pembohongan' dalam laporannya, misalnya dari luar negara, tidak banyak pihak yang tahu kerana peristiwa yang dibuat liputan itu berlaku beribu2 kilometer dari tanah air sendiri. Katakanlah seseorang wartawan itu diberikan tugasan membuat liputan pilihan raya pelbagai kaum yang pertama di Afrika Selatan pada 1994 dulu. Dalam satu perhimpunan di Stadium First National Bank(FNB) di Soweto yang terletak di pinggir Johanessburg, dia menyaksikan 80,000 rakyat daripada pelbagai lapisan masyarakat berhimpun bagi memberikan sokongan kepada Nelson Mandela. Tetapi disebabkan 'dia sudah terbiasa berbohong' dia melaporkan 'hanya 1,000 memberikan sokongan kepada Mandela.

Satu lagi kemungkinan yang berlaku ialah wartawan berkenaan membuat laporan yang sahih sama seperti yang disaksikannya - 80,000 sertai perhimpunan - tetapi apabila berita itu sampai di meja pengarang atau pemilik akhbar - disebabkan tidak suka kepada Mandela - dia pun mengubahnya kepada 'hanya 1.000 prang sertai perhimpunan! Berdasarkan perkembangan mutakhir dalam dunia persuratkhabaran dan politik tanah air adalah penting bagi kita memberikan suntikan baru termasuk 'melahirkan' 'Abdul Rahim Kajai baru' dan 'Pak Sako baru'.

Dulu Abdul Rahim Kajai, Pak Sako dan beberapa tokoh wartawan seangkatan mereka seperti Tan Sri Samad Ismail, bertungkus lumus menyedarkan rakyat peribumi mengenai nasib malang dibawah penjajahan. Tokoh-tokoh inilah yang menyemarakkan perjuangan rakyat melalui tulisan mereka. Sekarang sudah sampai masa untuk kita melahirkan 'tokoh wartawan (penulis) baru' untuk menyemarakkan kebangkitan rakyat dalam menghadapi kebangkitan gelombang masa kini. Rakyat dahagakan kemunculan 'Rahim Kajai baru' atau 'Pak Sako baru' untuk membimbing mereka menghadapi kemelut mutakhir ini.  Tokoh wartawan generasi baru ini akan mencetuskan idea besar bagi mengisi kegersangan dunia kewartawanan masa kini yang sungguh memualkan.

Di bahu 'Rahim Kajai baru' dan 'Pak Sako baru' inilah nanti rakyat meletakkan sebahagian pergantungan. Sebagai contoh, mereka boleh menyedarkan rakyat jelata mengenai keperluan membebaskan diri daripada 'penjajahan bentuk baru' seterusnya bagaimana mengisi program 'kemerdekaan' selepas itu. Dunia kewartawan kita masa kini sudah berada di penghujung jalan. Satu perubahan besar perlu dilakukan sebelum seluruh anggota masyarakat hilang kepercayaan kepada institusi ini. Ketidakpercayaan jelata kepada media kini sudah menjadi satu masalah yang amat serius. Perkara ini perlu ditangani segera kerana dikhuatiri kewartawanan akan menjadi bidang dan kerjaya yang dipandang hina, menyamai taraf pencuri, pembohong, penyebar fitnah dan sebagainya.

Sekalipunketika ini sudah wujud etika dalam dunia kewartawanan, ia seolah2 satu 'paparan bisu' yang tidak dipedulikan sebahagian besar pengamal media. Sebahagian besar daripadanya hanya memikirkan kaedah untuk memenuhi nafsu tertentu termasuklah dari segi kekuasaan dan kewangan. Dunia kewartawanan kita hari ini tertunggu2 kemunculan tokoh besar yang mampu mengubah senario masyarakat sama seperti yang dilakukan Rahim Kajai atau Pak Sako berdekad-dekad lalu. Jika Pak Sako boleh menulis secara berbisa untuk menyedarkan masyarakatnya, kita juga mengharapkan kehadiran tokoh baru yang menyamai kebijaksanaan mereka. Sesungguhnya kita menantikan kemunculan mereka......

Tengku Roshdan Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Machang Kelantan
                                                Peace N LoVeD

Harta Itu Milik ALLAH SWT ~ my fatwa

                           




                                      Salam kedamaian buat semua.....



Pemikiran dari kertas kerja yang saya persembahkan di ekonomi anak2 muda Islam pada dua bulan yang lalu.... mohon tegur sisi2 yang anda tidak persetujui untuk kebaikan kita bersama... peace...



Dalam al-Quran dan as-Sunnah, dapat dilihat bagaimana ISLAM mementingkan disiplin dan akhlak untuk memajukan ekonomi ummah, tanpanya, seluruh sistem ekonomi akan roboh dan tidak berfungsi lagi.

                         KONSEP PEMILIKAN DAN EKONOMI ISLAM

Asas kepada gelagat ekonomi manusia dalam ISLAM ialah kedudukan mereka berhadapan dengan vis-vis atau sumber kebendaan yang dikurniakan oleh ALLAH kepada manusia seluruhnya. ISLAM, disamping itu, mengiktiraf hak manusia memiliki harta untuk kegunaan(consumption al-istihlak) dan pengeluaran(production), tetapi tidak memberikan hak pemilikan itu secara mutlak.

Bagi menetapkan had-had pemilikan mutlak, ISLAM meletakkan semua sumber-sumber ekonomi adalah dicipta oleh ALLAH. ALLAH SWT menegaskan;

i) "Dan DIALAH Tuhan yang membentangkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan sungai-sungai padanya. Dan menjadikan padanya semua buah-buahan berpasang-pasangan.
ii) "DIALAH yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezekiNYA; Dan hanya kepadaNYAlah kamu (kembali setelah) dibangkitkan".

 Pemilikan mutlak ALLAH bukan terhad kepada makhluknya yang nyata malah rezeki kurniaan ALLAH yang bersifat hasil dari perbuatan manusia juga adalah kepunyaan-NYA. Ini dapat difahamkan dari pernyataan seperti
           "Dan kepunyaan ALLAH lah segala warisan di langit dan dibumi. Begitu juga "maka sesuatu yang diberikan kepada kamu, itu adalah kenikmatan hidup didunia".
 Semua itu menunjukkan ALLAH telah memiliki sesuatu walaupun pada zahirnya wujudnya adalah dari hasil dari perbuatan manusia itu. Seiringan dengan pernyataan pemilikan ALLAH SWT itu, ISLAM mengakui manusia adalah sebagai milik sementara (ad interim) kepada semua sumber alam ini. Ini jelas didalam al-Quran, digunakan dengan istilah mata (bekalan) untuk kegunaan sementara, sebagaimana diberitahu kepada Adam, apabila ia diperintahkan menetap dibumi ini,
      "Dan kamu mempunyai tempat kediaman dan bekalan kesenangan(mata) dibumi sampai waktu yang telah ditentukan. Pengiktirafan pemilikan manusia, secara de facto, seperti dinyatakan dalam al-Quran, 'hartanya', "harta mereka" dan harta-harta orang lain.

Harta ini sama ada aset modal, ternakan, galian berharga, wang, tempat kediaman, atau barang-barang perkakas rumah, termasuk semua bentuk2 harta yang bernilai ekonomi. Berhubung dengan hak pemilikan manusia terhadap semua jenis harta ini, mereka dianggapkan sebagai wizurai(viceroy) ALLAH dibumi dan mengambil atau mengguna semua sumber ekonomi itu sebagai pemegang amanah suci mengikut apa yang diredhaiNYA. ALLAH menjelaskan dalam al-Quran yang bermaksud:

 i) "Sekali-kali janganlah orang bakhil dengan harta yang ALLAH berikan kepada mereka dari kurniaan-NYA menyangka, bahawa kebakhilan itu baik untuk mereka.
ii) Sesungguhnya orang2 yang selalu membaca kita ALLAH dan mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka dengan diam2 dan terang2, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak rugi".

Pernyataan ini diulangkan beberapa kali untuk diarahkan kedalam fikiran manusia supaya mereka sentiasa beringat bahawa pemilikan mereka terhadap mana2 harta adalah bersifat amanah daripada ALLAH secara sementara. Setiap perbelanjaan dan penggunaan yang dilakukan tetap dinilai dan dibalas oleh ALLAH SWT.
Al-Adl (keadilan) dan Al-Ihsan (kebajikan): dua konsep yang tidak boleh dipisahkan. Dalam sistem ekonomi ISLAM ada dua konsep terpenting dalam menentukan pembangunan ekonomi dan kedua2nya yang tidak dapat dipisahkan, iaitu al-adl, al-qist dan al-al-ihsan. al-adl atau al-qist diertikan dengan keadilan(justice) atau berurusan secara saksama. Benar dan adil, dua perkataan semulajadi dalam kalimah ALLAH. ALLAH berfirman yang bermaksud:

"Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (al_Quran) sebagai kalimah yang benar dan adil". Para Rasul juga diturnukan Kitab2 kepada mereka untuk manusia seluruhnya melaksanakan keadilan. Hanya dengan terteguhnya keadilan sahajalah seluruh makhluk terselamat.

Penegakan keadilan adalah satu kewajipan dalam penentuan kstabilan ekonomi. ALLAH berfirman yang bermaksud:
i)  "Sesungguhnya ALLAH menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil..."
ii) "Wahai orang2 yang beriman, jadilah kamu orang yang benar2 penegak keadilan, menjadi saksi kerana ALLAH biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibubapa dan kaum kerabatmu. Jika ia kayu ataupun miskin, maka ALLAH lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikut hawa nafsu kerana ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutarbelitkan kata2 atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya ALLAH adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan.

 Berkembar dengan konsep al=adl ialah konsep al-ihsan. Al-ihsan bererti kebajikan, kebaikan, kecekapan atau kemurahan hati dalam berurusan dengan orang lain. Ketiadaan al-adl boleh menyebabkan kecederaan, kerosakan dan mengganggu keamanan dan keharmonian. Di sebaliknya ketiadaan al-ihsan dan mencedera ayau menyusahkan sesiapa. Ia memberi maksud kepada lebih bebas dan tidak terikat sebagaimana yang dikehendaki oleh keadilan. Al-ihsan bermula sesudah al-adl berakhir, tetapi ia menentukan natijah yang baik kepada setiap perlakuan, lalu ia diringkan dengan al-adl.
ALLAH berfirman dengan maksudnya:

 "Sesungguhnya ALLAH menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan ALLAH melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. DIA memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pengajaran".

Sikap berihsan ini mempunyai tempat istimewa dalam kerangka pembentukan masyarakat ISLAM.
ALLAH berfirman yang bermaksud:

 i) "Dan belanjakanlah harta bendamu di jalan ALLAH dan janganlah kamu mencampakkan dirimu ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, kerana sesungguhnya ALLAH menyukai orang2 yang baik".

Dalam ISLAM, al-adl adalah satu kewajipan, tetapi umat ISLAm hendaklah juga bersedia untuk bermurah hati dalam menuntut hak mereka dan bersukarela dalam menjalankan tugas2 mereka. ISLAm mengajar umatnya melakukan al-ihsan kepada seluruh manusia, termasuk dua ibubapa, kaum kerabat, anak yatim, orang miskin, malah bersikap baik kepada seluruh manusia. Begitu juga kepada jiran, kawan dan pengembara. Al-adl menghapuskan kezaliman dalam masyarakat, al-ihsan pula menhiaskan masyarakat ISLAM dengan kemurahan, kebaikan, kasih sayang, pengampunan, berkorban, berkerjesama, belas kasihan dan berkebajikan. Dengan itu, peraturan dalam sistem ekonomi ISLAM, ianya mencakupi kualiti sedemikian bagi menggariskan pendapatan dan pemilikan dengan kemurahan dan kebajikan untuk kesejahteraan masyarakat seluruhnya.

                                  KEKAYAAN DALAM ISLAM

Dalam ISLAM, kekayaan diistilahkan sebagai khayyr(kebaikan). Fadl(penghormatan), rahmat dan sebagai kurniaan ALLAH. Tidaklah dicela seseorang itu mencari kekayaan dan sebagai kurniaan ALLAH. Tidaklah dicela seseorang itu mencari kekayaan dan pengajaran untuk mencapai kemajuan dalam bidang ekonomi. Mlah digalakkan manusia seluruhnya meneroka dan mencari sumber kekayaan yang masih tersembunyi dan belum dieksploitasi oleh mereka. Pencapaian kemakmuran kebendaan adalah merupakan rahmat ALLAH dan disanjung tinggi. Tetapi pencapaian sedemikian perlu dikawal, kerana tabiat semulajadi manusia cenderung kepada pelanggaran kepada disiplin yang ditetapkan oleh ALLAH SWT.

Manusia mempunyai keinginan yang sangat kepada kekayaan dan boleh membawa kepada keganasan untuk memenuhi keinginan kepada kekayaan. Sesudah mereka mendapat kekayaan, mereka terus memperhambakan diri mereka untuk menambah dan juga menyorok harta dan tidak ingin lagi membelanjakannya kepada kebajikan kerana takut kepada kemiskinan. Sehubunga itu, mereka akan menjadi bakhil dan menggalakkan kebakhilan. Ini akhirnya mereka akan terasa kesukaran bila menghadapi kesusahan, sombong dan bersifat cinta keduniaan. Kalau mereka boleh berbelanja pun adalah untuk tujuan reputasi dan riak'. Bolehlah disimpulkan, bahawa kekayaan adalah satu rahmat daripada ALLAH tetapi ia hendaklah dianggapkan sebagai amanah ALLAH dan ia tidak boleh disalahgunakan, dan manusia hendaklah mengawal keburukan2 yang ada dalam dirinya yang menyebabkan kepada penyelewengan dalam penggunaan harta yang dikurniakan oleh ALLAH SWT.

                                           KESIMPULAN

Dalam memperkatakan kebebasan dan sekatan-sekatan dalam ekonomi. ISLAM telah menggariskan peraturan-peraturannya sendiri. ISLAM tetap menuntut umatnya supaya berusaha dan berkerja, untuk mencapai kemajuan dalam bidang ekonomi. Di samping itu, ISLAM menetapkan sempadannya. Antara sempadan itu ialah rezeki yang dicari hendaklah halal dan penggunaannya pula hendaklah bertujuan untuk memberikan keadilan sejagat  dan pengurusannya pula semestinya bersifat adil dan bertujuan untuk mencapai keredhaan ALLAH dan memperolehi kebahagiaan didunia dan akhirat.

Tengku Roshdan Bin Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Machang, Kelantan~
                                                   Peace And LoVeD

Menjadikan Perniagaan Islamik? my fatwa......

                                 




         Salam kedamaian dan salam hormat buat semua......


Assalamualaikum w.b.t.   Arini ambo nok kecek bab mace mano nok buwi berniago kito ni mengikuk caro islamik n diredhoiNYA.... ambo bukke lah ustad sebenarnyo,, cumo ambo nok buwi pandangan mengikut sejauh mano hok ambo mengaji n pemahaman ambo mengenainyo. jd.. kalu ado para2 ustad hok baco coretan2 ambo ni,, silolah perbetulkanlah, mano2 hok tok betol, untuk kebaikan kito bersamo..
Peace N loveD!




Dunia perniagaan hari ini melibatkan pertumbuhan dan pengembangan pelbagai perniagaan. Perniagaan hari ini memberikan manfaat dan faedah yang banyak, bukan hanya kepada pengusaha atau peniaga, bahkan dikongsi bersama oleh pekerja, pengguna, masyarakat dan kerajaan. Peluang-peluang perniagaan terbuka luas. Sokongan modal perniagaan senang dicari daripada institusi kewangan. Kemudahan infrastruktur turut disediakan oleh agensi-agensi kerajaan. Faktor2 positif ini menggalakkan dan menyuburkan iklim perniagaan yang membawa perkembangan perniagaan yang berterusan.

Bagi individu muslim, peluang-peluang yang baik dan menguntungkan perlu direbut. Mereka juga turut sama berlumba-lumba mengejar keuntungan melalui bermacam corak perniagaan. Meskipun begitu, peniaga-peniaga muslim mempunyai batasan dan had-had yang perlu mereka ikuti. Mereka tidak boleh melibatkan diri dalam perniagaan dengan tanpa mengambli kira halal dan haramnya disisi Islam. Dalam erti kata yang lain. mereka tidak bebas sesuka hati memasuki mana-mana perniagaan.

Perniagaan secara fitrahnya memerlukan keuntungan untuk terus hidup. Keuntungan yang didapati oleh peniaga muslim dari perniagaan yang halal merupakan satu kurniaan yang besar dari ALLAH SWT. Dengan itu tidak hairanlah apabila Rasulullah SAW pernah bersabda bahawa sembilan per sepuluh dari rezeki datangnya dari perniagaan.

ENTREPRENUERSHIP atau keusahawanan merupakan aktiviti yang melibatkan perniagaan. Secara teorinya keusahawan merujuk kepada pengwujudan dan penerokaan peluang perniagaan. Seorang usahawan adalah seorang yang mengambil peluang untuk mewujudkan perniagaan baru ataupun mengambil kesempatan memperbaiki perniagaan yang sedia ada melalui cara atau strategi tertentu yang memberikan kepadanya pelbagai peluang bagi membolehkan perniagaannya sentiasa meningkat maju dan berkembang di pasaran.

Bagi ISLAM, sifat-sifat dan ciri-ciri yang ada pada sisiplin keusahawanan merupakan satu tuntutan SUNNATULLAH yang dibenarkan dan dibolehkan. Persoalannya: BAGAIMANAKAH KEUSAHAWANAN ISLAM BERBEZA DENGAN KEUSAHAWANAN KONVENSIONAL ATAU MODEN?

Satu pada saya untuk menjawab persoalan di atas adalah dengan menjadikan TAUHID SEBAGAI ASAS KEUSAHAWANAN ISLAM.  Keusahawanan ISLAM ialah keusahawan yang berpaksikan kepada tauhid. Tauhid merujuk kepada pengakuan dan komitmen usahawan dengan berpandukan Al-Quran dan As-Sunnah. Penyerahan diri usahawan di dalam perlakuan seharian adalah secara total dan menyeluruh dan bukannya mengikut kesukaannya sendiri. dengan berpandu kepada tauhid, disiplin keusahawanan ISLAM berteraskan kepada 5 prinsip penting iaitu Tauhid Uluhiyyah: pengakuan keesaan ALLAH SWT dan kepatuhan usahawan secara mutlak, tauhid rububiyyah: pengakuan pengesaan pentadbiran ALLAH SWT terhadap semua ciptaan-NYA, Khilafah: peranan usahawan sebagai pemegang amanah dan memanfaatkan pemberian ALLAH SWT bagi kemakmuran dan pembangunan tamadun keusahawanan, Tazkiyyah Annas: pembangunan usahawan sebagai insan didasari melalui penyucian jiwa dimana seseorang usahawan itu bertanggungjawab menjadikan aktiviti perniagaannya sebagai ibadah, dan Al-Falah: kejayaan seseorang muslim itu bukan terbatas didunia bahkan melangkaui akhirat.

Tauhid menjelaskan bahawa di dalam ISLAm tidak ada pengasingan di antara ketuhanan dengan kehidupan seharian seorang usahawan. ISLAM sebagai Ad-Din yang syumul merupakan satu cara hidup yang unggul yang tidak memisahkan usaha individu dengan ibadat. Aktiviti-aktiviti keusahawanan yang dilakukan pada akhirnya berupaya memberikan keuntungan kepada organisasi. Kejayaan ini berlanjutan di akhirat sekiranya seseorang usahawan itu melakukan perniagaan dengan mengikuti ajaran ISLAM yang sebenarnya. Justeru itu kejayaan usahawan muslim merupakan satu kurniaan dari ALLAH SWT.

Kewujudan disiplin keusahawanan sebagai salah satu cabang ummatik dengan sendirinya memaksa usahawan berinteraksi dengan persekitaran. Perhubungan seseorang usahawan sama ada sebagai pengeluar, pembekal, pesaing, peniaga atau pengguna dengan menusia yang lain merupakan satu Sunnatullah: satu tuntutan bermasyarakat yang perlu dipenuhi di dalam aktiviti perniagaan. Namun asas kepada perhubungan ini wajiblah didasari melalui perhubungan usahawan dengan ALLAH SWT. Ini kerana tujuan penciptaan manusia oleh ALLAH SWT adalah untuk beribadat kepadaNYA. Ini jelas terdapat di dalam Al-Quran, Surah Az-Dzariyat 56:58 yang bermaksud

"Dan aku tidak jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepadaKU. AKU tidak berkehendak daripada mereka sebarang rezeki dan AKU tidak berkehendak mereka memberi makan kepada-KU. Sesungguhnya ALLAH, DIAlah MAHA Pemberi Rezeki, Lagi Mempunyai Kekuatan Yang Teguh."

Usahawan-usahawan melayu hari ini sering mengatakan bahawa aktiviti-aktiviti perniagaan mereka merupakan satu ibadah. Tujuan mereka memasuki medan perniagaan adalah bagi meramaikan lagi peniaga-peniaga melayu dan oleh kerana bangsa melayu adalah beragama ISLAM, maka dengan sendirinya mereka berpendapat perniagaan yang mereka jalankan adalah bersifat ISLAM dan untuk kebaikan umat ISLAM. Persoalannya, adakah pandangan mereka ini benar dan dapat diterima oleh ISLAM?
Aktiviti-aktiviti keusahawanan merupakan satu usaha perniagaan yang bertujuan untuk mendapatkan keuntungan. keuntungan merupakan matlamat kewujudan sesebuah perniagaan kerana bagi firma atau syarikat yang selalu rugi, berkemungkinan besar akan diisytiharkan bangkrap dan pemilik atau usahawan yang mengendalikan perniagaan tersebut pula menjadi muflis. Di dalam ISLAM, matlamat perniagaan serta cara atau strategi bagi mencapai matlamat dan natijah dari perlaksanaan aktiviti tersebut mestilah halal. seiring dengan ini, bagi usahawan muslim terdapat 3 faktor yang mesti dipenuhi bagi menjadikan aktiviti keusahawanannya sebagai ibadah.

Individu muslim di dalam menjalankan sesuatu kerja atau sebarang aktiviti mestilah dimulai dengan niat. Apa yang pasti niat tersebut mestilah mencari keredhaan ALLAH SWT. Niat tersebut perlulah diterjemahkan menjadi matlamat keusahawanannya. Bagi setiap usahawan, sudah tentu niat mereka disini ialah untuk berniaga. Secara rasionalnya, apabila berniaga sudah tentu mahu mendapat pulangan yang baik dan bagus. Hanya orang bodoh dan pendek akal sahaja tidak mahu untung.  Justeru itu, matlamat terakhir setiap usahawan atau peniaga ialah untuk mendapatkan keuntungan. Persoalannya: adakah matlamat tersebut sama juga dengan matlamat usahawan muslim? Usahawan muslim berniaga juga untuk mendapatkan keuntungan tetapi ini bukanlah matlamat mutlak, dimana matlamat mutlak mereka ialah untuk mencari keredhaan ALLAH SWT.

Di dalam ISLAM, persoalan objektif merujuk kepada 'what is the business'?. Persoalannya disini: apakah perniagaan tersebut dan ciri-ciri pada perniagaan tersebut halal dari segi syariat ISLAM? Seorang usahawan muslim mestilah menjalankan jenis perniagaan yang halal dari segi syariat ISLAM.

Antara kata-kata Dr. Yusuf Al-Qardhawi tentang halal-haram perniagaan;

Di antara jenis perniagaan yang di larang dalam ISLAm ialah:
1) Perniagaan berbentuk kasino dan perjudian seperti Sport Toto.
2) Perniagaan yang menjuruskan individu ke arah maksiat seperti kelab malam dan konsert muzik.
3) Pembuatan dan perniagaan arak termasuk menanam anggur dengan niat membuat arak dan seterusnya menjual arak.
4) Penternakan dan proses binatang yang diharamkan oleh ISLA seperti khinzir.
5) Perniagaan yang berasaskan sistem riba seperti pelaburan pada institusi kewangan dan banking.
 
Selain daripada perniagaan yang jelas haramnya oleh ISLAM, terdapat juga jenis perniagaan yang syubhah iaitu yang samar2 dan meragukan. Di antara jenis2 perniagaan tersebut ialah unisex salun yang menggalakkan percampuran terbuka dan bebas antara lelaki dan wanita, perkerjaan mak andam dan solekan pengantin serta pelaburan pada firma yang tidak diketahui dimanakah pelaburan firma tersebut di buat.

Selain dari matlamat yang halal, cara ke arah matlamat mestilah halal. Di dalam ISLAM, kewujudan matlamat yang halal tidak membenarkan individu usahawan mempraktis cara atau strategi yang haram. di antara praktis usahawan di dalam perniagaan yang boleh dibincangkan sama ada halal atau haramnya sesuatu tindakan ialah seperti berikut:

memetik fatwa Dr Yusuf Al-Qardhawi;

1) Proses penjualan mestilah berprinsipkan ISLAM. Untuk menjadikan jualan sah maka perlu ada perkara-perkara berikut, seperti kerelaan penjual dan pembeli,cketentuan jelas mengenai barangan dan akad jual beli yang sah.
2) Proses pembuatan barangan mestilah dari ramuan atau bahan2 yang halal. Bahan2 yang digunakan dalam pemprosesan makanan mestilah tidak diragui. Diantara bahan yang haram adalah gelatin dan bahan2 dari punca haiwan seperti aditif yang tidak diproses mengikut syariat ISLAM.
3) Bahan2 dan ramuan juga mestilah tidak memudaratkan serta merosakkakn kesihatan pengguna. Terdapat barangan makanan yang mengandungi bahan2 yang merosakkan kesihatan seperti asid borik yang sepatutnya digunakan dalam industri papan dan bahan2 yang tak sepatutnya ada dalam makanan, seperti arang di dalam serbuk kopi.
4) Praktis jualan mestilah jujur. Disini seorang usahawan muslim tidak boleh mengambil kesempatan dari kelemahan pengguna dengan mengeksploitasi harga, mutu dan standard makanan atau barangan. Diantara larangan disini ialah praktis mencampuradukkan barangan yang tidak sama mutu dan jenisnya. Misalnya mencampurkan daging import dengan daging tempatan dan menjualnya dengan harga berdasarkan harga yang mahal.
5) strategi promosi mestilah benar dan tidak berunsurkan penipuan. Iklan memainkan peranan penting didalm melariskan jualan makanan. Seorang usahawan ISLAM adalah dilarang sama sekali menipu atau memperdayakan pengguna melalui gimik dan iklan yang tidak logik. Iklan yang dibuat juga mestilah Islamik seperti tidak memaparkan gambar perempuan yang tidak menutup aurat dan penggunaan bahasa yang lucah. perletakan wanita juga mestilah relevan dengan ISLAM.
6) Sumber pembiayaan mestilah bukan dari sumber berasaskan riba. secara jelasnya, usahawan ISLAM mestilah mestilah mencari modal perniagaan yang jelas halal. Sebarang pembiayaan projek untuk pembelian aset tetap seperti kenderaan dan bangunan mestilah menggunakan kaedah pembiayaan ISLAM.

Didalam sistem perniagaan ISLAM, adalah menjadi tanggungjawab pengeluar atau penjual bagi menentukan barangan yang dibuat atau dijual mengandungi bahan2 yang halal. Dalam erti kata lain, The owners is on the seller and not the government to prove the food is halal. sekiranya usahawan ISLAM memehang prinsip ini, maka dengan sendirinya makanan yang dijual itu halal. Dengan sendirinya matlamat mereka untuk mencari keredhaan ALLAH SWT tercapai. Selain daripada faktor niat dan cara yang dibenarkan oleh ISLAM, faktor natijah juga penting. Mereka seringkali melupakan ataupun tidak tahu tentang kepentingan natijah ini. Natijah secara biasanya merujuk kepada implikasi dari perniagaan tersebut. Persoalannya juga ada terletak kepada siapakah barangan atau perkhidmatan tersebut diberikan.

Siapakah disini merujuk kepada pengguna yang memperolehi perkhidmatan tersebut. sebagai contoh, seorang usahawan perabut mengetahui bahawa perniagaannya adalah dibenarkan dalam ISLAM, tetapi beliau menjual perabutnya kepada kedai judi. Begitu juga mereka yang terlibat dalam katering makanan, kemudian menjualkan sisa makanan kepada tauke khinzir. Secara jelasnya natijah di dalam kedua2 contoh di atas tidak dibenarkan didalam ISLAM. Ini kerana natijah tersebut telah membawa kepada pengembangan perniagaan yang diharamkan oleh ISLAM.

Apa yang dapat disimpulkan mengenai keusahawanan ISLAM ini ialah bagi seseorang individu untuk berniaga atau menjadi usahawan adalah senang tetapi bagi seseorang muslim yang terlibat dengan perniagaan atau aktiviti-aktiviti keusahawanan, mereka tidak dapat melarikan diri daripada mematuhi prinsip-prinsip ISLAM didalam praktis keusahawanan mereka.  Seorang usahawan adalah seorang yang mengusahakan sesuatu perniagaan yang bukan sekadar untuk memperolehi untung bagi terus maju tapi yang pentingnya dapat memanfaatkan barangan tersebut bagi kegunaan masyarakat. Di dalam ISLAM, pengeluaran barangan yang tidak dapat memanfaatkan ummah merupakan satu kerja yang sia-sia. Aktiviti2 seterusnya tidak memberikan keuntungan kepada individu berkenaan di dunia dan di akhirat. Sudah tentu pekerjaan ataupun perniagaan sebegini merugikan usahawan berkenaan. Justeru itu bagi peniaga muslim yang benar-benar mematuhi prinsip-prinsip ISLAM didalam praktis keusahawanannya adalah merupakan seorang usahawan; peneroka inovasi pengembangan kemajuan perniagaan yang memanfaatkan masyarakat seluruhnya.

Carilah rezeki yang halal saudara dan saudariku sekalian buat dirimu, ibubapamu, anak isterimu dan keluargamu ...
Dirikanlah solat.....tunaikanlah zakat....sumbangkanlah,, infaqkanlah rezekimu untuk ISLAM untuk menuju kejalan keredhaan ALLAH SWT...

Tengku Roshdan Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Machang Kelantan~Peace n LoveD

Kebebasan ? Merdekakah Dirimu? my fatwa

  




                            Salam Kedamaian...........



Assalamualaikum W.B.T. 
Ambo ingin bicara mengenai kebebasan? apa pandangan anda mengenai kebebasan? Adakah dengan menghabiskan sesi persekolahan dan pengajian anda dinamakan kebebasan? adakah bila ibu bapa anda membenarkan anda kemana-mana dinamakan kebebasan? Adakah dengan beroleh segala bentuk kemewahan didunia ini akan dinamakan kebebasan?  Dan adakah rakyat kita ini benar2 merdeka? Benarlah yang penjajah telah meninggalkan kita,, tapi jiwa kita ini sudah merdeka kah dari dijajah saudara/saudariku? Coretan ini untuk dihisbahkan bersama-sama.. Pesanan saya buat kita semua,, di dalam setiap kebebasan yang kita cari,, haruslah berserta bersama dalil & nas untuk membenarkan pembebasan kebebasan itu.. Carilah kedamaian dan keADILan untuk semua untuk kita bersama mencapai kebebasan dan redha ALLAH SWT selamanya... tegurilah mana-mana sisi yang anda tidak persetujui dalam rintihan rasa coretan ini...
Peace n LoveD....




Yang sering menjadi isu, menjadi laungan semua pihak, yang sering menjadi laungan ahli2 politik dan ahli-ahli hak asasi adalah 'kebebasan;. Kebebasan yang semacam manakah yang dituntut? Apakah bebas itu tidak mempunyai nilai dan tidak mempunyai ikatan sama sekali. Apakah sama kebebasan seseorang dengan seseorang yang lain? ISLAM menawarkan kebebasan yang sangat menarik dan mempunyai ciri-ciri istimewa yang tersendiri dan unik. Batu asas awal yang diletakkan oleh ISLAM di dalam jiwa seseorang sangat kukuh serta menghidupkan seseorang ke arah daya kreatif yang tinggi dan melahirkan akhlak yang sangat terpuji.

Apabila seseorang ingin bebas mengikut cakerawala ISLAM, pertama ia harus mengisytiharkan dirinya bebas dan merdeka, terutama jiwa dan sanubarinya dari semua penjajahan yang ada dalam dirinya. Ucapan yang diajarkan ialah LAILAHAILLALLAH, yang merupakan ucapan kunci kepada gerbang kebebasan yang hakiki. Kalimah itu merupakan dasar utama dan pertama dari kehidupan manusia baru dan merupakan permulaan pembebasan naluri, akal fikiran dan peri hidup sosial setiap manusia sehingga ia dapat berjalan menuju kepada kesempurnaan dan berusaha mencapai cita-cita dalam hidupnya. Dengan kalimah itu, ia menafikan dengan kukuh dan kejap bahawa tiada yang lain boleh membelenggunya dalam segala bentuk apapun cabaran.

Tiada yang lain dapat menjajah jiwa dan raganya, hati sanubarinya, ideologi dan fikirannya, mimpi dan tidurnya. Segala rantai dan gari terungkai dan terputus dari 'kakitangan' fikirannya. Ia berdiri dibawah naungan kebesaran ALLAH SWT. Apabila demikian, seseorang itu persamaan yang setaraf dihadapan ALLAH SWT. Ia walau bagaimana dan apapun, adalah sama disisi ALLAH SWT. Persamaan dan perbezaan diasaskan kepada taqwa. Hak itu, atau hak untuk mencapai kemuliaan itu diberi samarata. Terpulanglah kepada kemampuan kreatif seseorang untuk berusaha mendapat ketaqwaan.

Jalan menuju taqwa memang luas, seluas langit dan bumi dalam bentuk dan ragam yang memang mampu dilaksanakan oleh sesiapa saja yang mempunyai azam dan disiplin yang tinggi. Perlumbaan memang dibenarkan. 'Fastabiqul khairat'. berlumba untuk kebaikan. Kebaikan yang telah dijelaskan dari sekecil2 hingga yang sebesar2nya., adalah kebaikan. Kebaikan akan menjadi bernilai, apabila ia disertai dengan 'ikhlas'. Kerana syarat mutlak itu, maka dalam perlumbaan untuk mengejar kebaikan dan taqwa itu, tidak timbul soal hasad dengki kerana hasad dengki serta tamak akan memusnahkan nilai amal dan kebaikan yang menjadi syarat untuk mencapai taqwa atau kemuliaan.

Pada saya,,, apabila pintu itu tetap terbuka untuk semua orang, bahkan didorong untuk taqwa, sedangkan taqwalah satu-satunya medan perlumbaan dan perbezaan, tidak ada alasan untuk tidak ikut berlumba dalam lapangan keutamaan dan juga tidak patut mengaku lebih selain dengan cara yang sedemikian. Kebebasan ada batas. Kebebasan sebenar ialah apabila seseorang manusia itu bebas dari kongkongan kebendaan atau isme-isme dan ideologi, nafsu lawwammah, nafsu jahat, cita-cita yang terlampau tinggi untuk menjadi orang kaya, orang berkuasa dan bernafsu untuk menjadi idol untuk dipuja ke jalan kesesatan. Ia harus bebas dari nafsu itu dan berkhidmat dan berkerja semata-mata kerana ALLAH SWT.

Bebas sebenar ialah apabila seseorang manusia itu cuma tunduk patuh kepada ALLAH dan kerana ALLAH. Pada ketika itulah ia merdeka dan fikirannya akan menjadi lapang dan hati menjadi bening dan tenteram. Maka dengan kalimat syahadat yang unggul dan penuh erti itu, ia telah mengisytiharkan suatu kemerdekaan hakiki disisi ALLAH SWT. Ia tiada tertakluk kepada aturan selain dari aturan ALLAH atau aturan yang yang dibenarkan dan diredhai ALLAH SWT. Dan semestinya bahawa semua aturan dan undang-undang ALLAH itu akan membebaskan manusia dari perhambaan kepada taghut berbentuk manusia, jin, isme dan ideologi dan harta benda. Semua aturan dan undang-undang dan sistem yang diredhai oleh ALLAH itu membebaskan nafsu dari terburu-buru, nafsu perut, nafsu seks, nafsu harta, nafsu riak dan lain-lainnya.

Dengan pengisytiharan kalimah toyyibah itu, maka sebenarnya manusia telah merdeka dan sekaligus akan membentuk peribadi muslim sejati yang unggul dan berjuang semata-mata kerana ALLAH. Gejala buruk yang berlaku dikalangan ummah hari ini, adalah akibat dari hilangnya kebebasan diri yang sebenar, muda-mudi mendakwa mereka kini bebas, bebaskah? hahhaha... Mereka telah diperhambakan oleh kebendaan dan nafsu serakah yang mereka dakwakan kebebasan mereka.. Dan hamba kepada segala maksiat itu akan mengakibatkan seseorang sama ada sedar atau tidak, TELAH MEMBATALKAN PENGISYTIHARAN SYAHADAT YANG DIBUATNYA. Dalam suatu masa kita mengatakan kita tidak bebas. sebenarnya mereka tidak sedar bahawa mereka dipenjara oleh diri mereka sendiri. Mereka tidak pernah melihat ke dalam diri mereka, bahawa mereka telah dipenjara nafsu dan sifat riak dalam diri. Mereka tidak pernah sedar bahawa mereka hidup dalam suatu penjara yang sengaja mereka bina untuk mencipta keseronokan perhambaan kepada iblis dan syaitan.. bagi golongan2 ini dan pasangan2 kekasih yang selalu berkhalwat, KALIAN SEMUA MENYEMBAH SYAITAN KAH?  Nauzubillahiminzaliqq... Astaghfirullahalaq'ziim..


Dari catatan saya disini dapat diambil kesimpulan bahawa kebebasan dalam kacamata ISLAM adalah terbatas sejauhmana ia dibenarkan ALLAH dan Rasul-NYA. Pokok pangkalnya, penghayatan terhadap pengisytiharan kalimah syahadat itulah yang membebaskan diri manusia dari belenggu apa saja, sama ada berbentuk teori atau isme atau berbentuk kebendaan dan nafsu. JIKA SETIAP ORANG INGIN BEBAS, seharusnya ia patut menghayati konsep syahadat yang sangat tinggi nilai makna dan cakupan pengertiannya yang sangat nyata dan dinamis itu. Jika pengertian akan kalimah syahadat itu dapat dimengertikan secara tepat dan dihayati sepenuh hati maka pada masa itu kebebasan sejati dapat dinikmati,

INSYA-ALLAH MINAL ALAMIIN....

Tengku Roshdan Tengku Abdul Wahab ~ Parti KeADILan Rakyat Machang,,,,,